کتاب علوم غریبه هدف از زندگی این است که به شباهت با خدا بالغ شود . تنها در این صورت است که ما دید خدا را تحمل می کنیم و می توانیم کتاب علوم غریبه برای همیشه در شادی و خوشی با او زندگی کنیم. فقط از این طریق می توان بر مرگ غلبه کرد. برای رسیدن به این تشابه، باید تربیت کرد تا در پیشگاه خدا زندگی کند - یعنی. دائماً خود را در برابر نگاه خداوند قرار دهید و رفتار خود را بر اساس آن   اصلاح کنید. زیباترین و در عین حال
سخت ترین و به سادگی مهمترین چیز در زندگی ایجاد روابط است. زندگی بدون روابط، که فقط به خودی خود دیده می شود، به تدریج در حال مرگ است و با طرد شدن از خدا به پایان می رسد.  رابطه کلیدیکه هیچکس نمی تواند و نباید از آن دوری کند رابطه او با خداست . و این کتاب علوم غریبه ست که این رابطه را حفظ و تعمیق می دهیم. از جانب خدا به آن فضل گفته می شود .کتاب علوم غریبه، ریزش صمیمانه، معقول و محبت آمیز قلب یا روح در پیشگاه خداوند است. این کار از طریق مسیح با قدرت روح القدس و با کمک او انجام می شود. ما برای چیزهایی که خدا وعده داده کتاب علوم غریبه می کنیم و طبق کلام او خیر کلیسا را ​​می خواهیم و با ایمان تسلیم اراده خدا می شویم.
در این شرح هفت مورد وجود دارد. کتاب علوم غریبه (1) خالصانه، (2) عقلانی، (3) ریزش محبت آمیز روح در برابر خدا از طریق مسیح است. (4) با قدرت و با کمک روح القدس. (5) برای چیزهایی که خدا وعده داده است و طبق کلامش. (6) برای خیر کلیسا. (7) با ایمانی که از اراده خدا پیروی می کند.
1. پس اولاً: نماز ریزش خالصانه روح در پیشگاه خداوند است.
اخلاص شکلی از فیض است که در تمام مواهب فیض خدا که در ما وجود دارد و در تمام اعمال یک مسیحی نفوذ می کند. اگر اینطور نبود خداوند نماز را غافل ترک می کرد. داوود در کتاب علوم غریبه بر اخلاص تأکید می کند: «به زبان بر او گریه کردم، ستایش او بر زبانم بود. اگر در قلب خود گناهی می دیدم، خداوند مرا نمی شنود» (مزمور 66: 17-18). اخلاص باید بخشی از کتاب علوم غریبه باشد - در غیر این صورت خدا آن را به عنوان دعا نمی پذیرد (مزمور 16: 1-4). «اگر به من زنگ بزنی، می روی و برای من دعا می کنی، صدایت را می شنوم. اگر مرا بجویید، اگر مرا با تمام دل جستجو کنید، مرا خواهید یافت» (ارمیا 29: 12-13). اگر مردم با قلب خود خدا را نخواهند، خداوند دعای آنها را نمی پذیرد: «در دل خود مرا به یاری نخواندند»، یعنی از صمیم قلب «در رختخواب خود زاری کردند» (اوز 7:14). ). دعای آنها فقط تظاهر است آنها می خواهند دیده شوند، آنها می خواهند که دیگران آنها را برای دعایشان تشویق کنند. مسیح به خاطر صداقتش، ناتانائیل را که زیر درخت انجیر دید، ستایش کرد: "اینک این یک اسرائیلی است که در او نیرنگ نیست" (یوحنا 1:47). مرد خوب ظاهراً زیر درخت انجیر خالصانه و صادقانه دعا کرد. اخلاص یکی از مولفه های ضروری دعای خداوند است. "دعای راستگو نسبت به او مهربان است" (امثال 15: 8).
چرا اخلاص یکی از مهم ترین مولفه های دعای خداوند است؟ زیرا اخلاص به روح این امکان را می دهد که به سادگی دل خود را به روی خدا بگشاید و بدون هیچ ابهامی با غریبه صحبت کند. روح به سادگی هیچ چیز را محکوم می کند و پنهان نمی کند. او از صمیم قلب خدا را صدا می زند، بدون تعارف دروغین. «شنیدم که افرایم ناله می‌کرد که می‌گفت: مرا تنبیه کردی، و چنان که کبود شده‌ام، عذاب شدم» (عیر 31:18). انسان صادق در اتاقی که در آن تنها است و همچنین در مواجهه با تمام دنیا یکسان است. او نمی داند پوشیدن نقاب دو نفره، یکی جلوی مردم، دیگری در خلوت چه شکلی است. هنگام ادای فریضه به خدا و همراهی با او نیاز دارد. اخلاص واژه های زیبا را انتخاب نمی کند، زیرا مانند خدا به دل بستگی دارد. و دعای واقعی از دل می آید.
2. نماز ریزش خالصانه و  آگاهانه دل یا جان است. آن طور که بسیاری معتقدند، این چند عبارت پرحرف و سرزده نیست، بلکه یک احساس آگاهانه در قلب است. نماز شامل آگاهی معقول از چیزهای مختلف است. گاهی آگاهی از گناه است، گاهی علم به اینکه ما فیض شده‌ایم، گاهی علم به این است که خداوند آماده فیض است.
(ط) گاهى دانستن اين است كه ما محتاج رحمت هستيم زيرا گناه خطرناك است. من ادعا می کنم که روح قادر به عواطف است و احساسات او را به آه و زاری و دل شکسته می کشاند. دعای صحیح هنگامی از دل می جوشد که دل غم و اندوه و تلخی را فرا می گیرد، همانطور که خون از بدن جاری می شود که بار سنگینی بر آن باشد (1S 1:10؛ ص 69: 3). داوود فریاد می زند، گریه می کند، گریه می کند، قلبش غش می کند، اشک در چشمانش نمی آید (مزمور 38: 9-11). حزقیا مانند کبوتر است (اشعیا 38:14). افرایم بر او ناله می کند (ارمیا 31:18) و پطرس به شدت بر او گریه می کند (متی 26:75). مسیح با فریاد بلند اشک می ریزد (او 5: 7). و همه اینها به این دلیل اتفاق می افتد که مردم از عدالت خدا، به گناه خود، از دردهای جهنم و نابودی آگاه هستند. «در ریسمان مرگ پیچیدم، مصیبت جهان زیرین مرا گرفت، مصیبت زده و گرفتار. اما من نام خداوند را می خوانم» (مزمور 116: 3-4). و جای دیگر: "شب روح من آرام نمی گرفت" (ر.ک. 77.2). و بار دیگر، "من بسیار افسرده و فروتن هستم، تمام روز را در سوگ راه می روم" (مزمور 38: 7). در همه این موارد روشن می شود که نماز حاوی نوعی آگاهی معقول است که در وهله اول از شعور گناه ناشی می شود.
(دوم) گاه روح شعور شیرینی از رحمت مقبول دارد که مشوق، تسلی، تقویت، نشاط و روشنایی است. داوود روح خود را می ریزد تا خداوند را برکت دهد، تا خدای بزرگ را به خاطر محبتش نسبت به ما فقیران فقیر و منفور ستایش و تحسین کند. «ای جان من، خداوند را برکت ده و تمام قلبم را در نام مقدس او! ای جان من خداوند را برکت بده و هر چه کرده است به یاد مبر. او تمام گناهان شما را می بخشد، او همه بیماری های شما را شفا می دهد. او جان شما را از گودال فدیه می دهد، تاج رحمت و رحمت را بر شما می گذارد. او خیر پایدار تو را تغذیه می کند، جوانی تو مانند جوانی عقاب تجدید می شود» (مزمور 103: 1-5). به این ترتیب دعای اولیای الهی گاه تبدیل به حمد و شکر می شود و با این حال به دعا می ماند. رازی وجود دارد: قوم خدا دعا می کنند و خدا را ستایش می کنند، همانطور که نوشته شده است: "در مورد هیچ چیز نگران نباشید، بلکه در هر چیزی که دعاها و دعاهای خود را به خدا می شناسید" (فیلیپیان 4: 6). شکرگزاری معقول برای رحمت مورد قبول، دعای قدرتمندی در نظر خداوند است. او با خوشحالی چنین دعایی را می شنود.
(سوم) نفس دعا کننده گاهی درک می کند که رحمت می شود. که او را مشتعل می کند. داوود می گوید: «ای یهوه صبایوت، گوش بنده خود را آشکار کردی و گفتی برای تو خانه ای خواهم ساخت. به همین دلیل است که بنده تو این شهامت را پیدا کرده است که این دعا را برای تو بخواند» (دوم تسالونیکی 7:27).
این امر یعقوب، داوود، دانیال و بسیاری دیگر را تشویق کرد که در برخی تشنج‌ها، نه در برخی احمقانه، بلکه قدرتمند، داغ و مداوم دعا نکنند، و از اینکه چگونه در برابر خدا بودند و از کمبودهای خود آگاه بودند، ناله کنند. بدبختی، بلکه از تمایل خدا برای نشان دادن رحمت (پیدایش 32: 10-11؛ دان. 9: 3-4).
3. دعا، ریزش خالصانه، آگاهانه و  عاشقانه روح در پیشگاه خداوند است.
چه شور، چه قدرت، چه زندگی، چه عشقی در دعای واقعی! «ای خدا، همانطور که گوزن مشتاق آب است، جان من نیز در آرزوی تو است!» (مزمور ۴۲: ۱). "اینک من مشتاق احکام تو هستم" (مزمور 119: 40). "جان من مشتاق است، آری، در صحن های خداوند خشک می شود. قلب و جسم من برای خدای زنده فریاد می زند» (مزمور 84: 3). "جان من از اشتیاق احکام تو در همه حال نابود شده است" (مزمور 119: 20). چه عشقی را در این دعاها کشف می کنیم! ما همین احساس را در دانیل می‌یابیم: «اوه، پروردگارا، بشنو! ای پروردگار، مرا ببخش! پروردگارا، با دقت گوش کن و تأخیر مکن! به خاطر من، خدای من» (دا 9:19). هر هجا پر از اضطرار است. جیمز از دعای پرشور صحبت می کند که می تواند کارهای زیادی انجام دهد. در مورد عیسی می خوانیم: "او خود را در یک کشمکش درونی یافت و سخت تر دعا می کرد" (لوقا 22:44). احساسات او به خدا مربوط می شد و مشتاق دست یاری او بود. چقدر دعای اکثر مردم با چنین دعایی فاصله دارد! افسوس! اکثر مردم اصلاً از تکلیف خود غافلند، و اما کسانی که به آن واقفند، می ترسم که ریزش خالصانه، آگاهانه و عاشقانه از جانب خداوند، از آنها دور باشد. آنها فقط به چند کلمه و کمی حرکت بدنی نیاز دارند و چند دعای خیالی زیر لب زمزمه می کنند. اگر احساسات خود را در دعا قرار دهیم، دعا به کل فرد مربوط می شود، به گونه ای که روح حاضر نمی شود بدون خیر مطلوب و بدون ارتباط با مسیح که مایه تسلی ماست، ادامه دهد. بنابراین، مقدسین تمام قدرت و گاه جان خود را از دست دادند تا به زندگی بدون برکت قناعت کنند (مزمور 69: 4؛ 38: 9-10؛ پیدایش 32:27، 29). سرازیر شدن آگاهانه و عاشقانه دلها یا جانها در پیشگاه خداوند. آنها فقط به چند کلمه و کمی حرکت بدنی نیاز دارند و چند دعای خیالی زیر لب زمزمه می کنند. اگر احساسات خود را در دعا قرار دهیم، دعا به کل فرد مربوط می شود، به گونه ای که روح حاضر نمی شود بدون خیر مطلوب و بدون ارتباط با مسیح که مایه تسلی ماست، ادامه دهد. بنابراین، مقدسین تمام قدرت و گاه جان خود را از دست دادند تا به زندگی بدون برکت قناعت کنند (مزمور 69: 4؛ 38: 9-10؛ پیدایش 32:27، 29). سرازیر شدن آگاهانه و عاشقانه دلها یا جانها در پیشگاه خداوند. آنها فقط به چند کلمه و کمی حرکت بدنی نیاز دارند و چند دعای خیالی زیر لب زمزمه می کنند. اگر احساسات خود را در دعا قرار دهیم، دعا به کل فرد مربوط می شود، به گونه ای که روح بدون خیر مطلوب و بدون ارتباط با مسیح که مایه تسلی ماست، حاضر به ادامه راه نیست. بنابراین، مقدسین تمام قدرت و گاه جان خود را از دست دادند تا به زندگی بدون برکت قناعت کنند (مزمور 69: 4؛ 38: 9-10؛ پیدایش 32: 27، 29).

همه اینها جهل، دنیاپرستی و روح حسادت را در دل کسانی که به شکل دعا اهمیت می دهند، آشکار می کند، اما قدرت آن را نه. تعداد کمی از آنها می دانند تولد دوباره، مشارکت با پدر از طریق پسر، و درک قدرت فیض که قلب انسان ها را تقدیس می کند، به چه معناست. آنها نماز می خوانند، اما زندگی نفرین شده، بازیگوش، زناکار و نفرت انگیز، سرشار از کینه توزی، حسادت و فریب را دارند. آنها با این کار فرزندان خدا را آزار می دهند. چه محاکمه وحشتناکی در انتظار آنهاست! جلسات ریاکارانه آنها با دعاهایشان هرگز آنها را قبل از این قضاوت حفظ نمی کند.

دعا در حال ریختن استقلب یا روح نفس انسان در دعا آشکار می شود. دعا دل را به سوی خدا باز می کند. در دعا، جانها عاشقانه در مناجات و آه و ناله سرازیر می شوند. داوود می گوید: «خداوندا، تمام آرزوهای من در برابر توست، آه من از تو پوشیده نیست» (مزمور 38:10). و دوباره: «جانم تشنه خداست، خدای زنده! چه زمانی در حضور خداوند ظاهر خواهم شد؟ من این را به خاطر می آورم و روح خود را می ریزم» (مزمور 42: 3 و 5). به عبارت «نفس می ریزم» توجه کنید، این عبارت نشان می دهد که در نماز، تمام زندگی و نیروی ما به سوی خدا از بین می رود. به همین ترتیب، در جای دیگر، "ای مردم، همیشه بر او اعتماد کنید، دل خود را در حضور او بریزید" (مزمور 62: 9). چنین دعایی از جانب خداوند وعده رهایی یافتن موجود فقیر از اسارت و بردگی دارد. «در آنجا خداوند، خدای خود را خواهید جست و اگر او را با تمام دل و جان خود بجویید، او را خواهید یافت» (تثنیه 4).

و در ادامه: نماز ریزش دل یا جان به سوی خداوند است. این نشان می دهد که روح دعا چقدر شگفت انگیز است. نماز پیش خدای بزرگ می آید. "چه زمانی بروم و خود را به حضور خداوند نشان دهم؟" "بیوه زن بر خدا توکل می کند و در دعا و نیایش استقامت می کند" (اول تیم. 5: 5). داوود می‌گوید: «خداوندا به تو پناه آورده‌ام و هرگز شرمنده‌ام. مرا در عدالت خود رهایی بخش، و مرا رهایی بخش. گوش خود را به من متمایل کن و مرا نجات ده! برای من مسکنی باش، جایی که هنوز خواهم آمد. تو به من دستور داده ای که نجات پیدا کنم، زیرا تو صخره و قلعه من هستی. خدای من، مرا از قدرت بدکاران، از دستان بدبخت و وحشی رهایی بخش. تو امید من هستی ای خداوند خداوند. من از دوران جوانی به تو اعتماد دارم» (مزمور 71: 1-5). خیلی ها در مورد خدا صحبت می کنند، اما دعای صحیح خدا را امیدوار، حمایت و همه چیز می کند. هیچ چیز برای دعای صحیح مهم نیست، چیزی جز خود خدا ارزش جستجو ندارد. و همانطور که گفتم صمیمانه، آگاهانه و با عشق او را جستجو می کند.

و باز هم: دعا یک ریزش صمیمانه، آگاهانه و محبت آمیز قلب یا روح در حضور خدا به وسیله مسیح است. این مهم «از طریق مسیح» است، وگرنه سؤال این است که آیا اصلاً دعا است، زیرا لزوماً از بیرون شبیه آن نیست.

مسیح راهی است که روح می تواند در برابر خدا بایستد. بدون مسیح، هیچ یک از دعاهای ما به گوش خداوند صبایوت نمی رسید (یوحنا 14: 6 را ببینید). «اگر چیزی به نام من بخواهید»؛ «هر چه به نام من از پدر بخواهید، انجام خواهم داد.» این گونه بود که دانیال برای قوم خدا دعا کرد - او به نام مسیح دعا کرد. "اما اکنون، ای خدای ما، دعا و دعای بنده خود را بشنو و ای خداوند، صورت خود را بر قدس مقدست بدرخش" (دا 9: 17). داوود نیز به همین ترتیب: «خداوندا، به خاطر نام خود، تقصیر مرا ببخش. آری، عالی است» (مزمور 25:11). با این حال، هر کسی که نام مسیح را در دعا ذکر می کند، این کار را در حقیقت انجام نمی دهد. هر دعایی به نام مسیح مؤثر نیست. ظاهر شدن در برابر خدا از طریق مسیح سخت ترین کار برای دعا است. شخص می تواند از وضعیت خود آگاه باشد و صمیمانه آرزوی رحمت داشته باشد، اما نمی تواند از طریق مسیح نزد خدا بیاید. انسان، کسی که از طریق مسیح نزد خدا می آید باید ابتدا او را بشناسد. "کسی که نزد خدا می آید باید باور کند که خدا هست" (او 11: 6). کسی که از طریق مسیح نزد خدا می آید باید ابتدا مسیح را بشناسد. موسی می پرسد: "راه خود را به من بشناس تا تو را بشناسم" (خروج 33:13).

فقط پدر می تواند مسیح را آشکار کند (متی 11:27). آمدن از طریق مسیح برای گناهکار به این معنی است که خدا به او این فرصت را می دهد که در سایه خداوند عیسی مسیح پنهان شود، همانطور که کسی در زیر چیزی پنهان می شود که امنیت او را فراهم می کند (متی 16:16). به همین دلیل است که داوود اغلب از کلماتی مانند سپر، غرفه، برج، قلعه یا صخره برای مسیح استفاده می کند (مزمور 18: 3؛ 27: 1؛ 28: 1)، نه تنها به این دلیل که بر دشمنان خود پیروز شده است، بلکه به این دلیل که نزد خدای پدر مورد لطف قرار گرفته است. به همین دلیل است که خدا به ابراهیم می گوید: «نترس، من سپر تو هستم» (پیدایش 15:1). مردی که از طریق مسیح نزد خدا می‌آید باید ایمان داشته باشد که مسیح لباس می‌پوشد، و سپس در برابر خدا ظاهر می‌شود. کسی که ایمان بیاورد از خدا زاده شده است و در نتیجه یکی از فرزندان خدا می شود. در نتیجه، او به مسیح وابسته است و عضو او می شود (یوحنا 3: 3، 7؛ 1: 12). به عنوان عضوی از مسیح، او سپس در حضور خدا ظاهر می شود. عضوی از مسیح بودن، خدا او را به عنوان بخشی از مسیح، بخشی از بدن، گوشت و استخوان او می بیند. او از طریق انتخاب، تبدیل، روشنگری، با مسیح مرتبط است و قلب چنین شخصی مملو از روح است (افسسیان 5:30). او اکنون بر اساس شایستگی های مسیح، از طریق خون، عدالت، پیروزی و شفاعت او نزد خدا می آید، و بنابراین در برابر خدا به عنوان «پذیرفته شده در محبوب» (افسسیان 1: 6) می ایستد. و چون این مخلوق بدبخت به این ترتیب عضوی از خداوند عیسی شد و به این ترتیب به خدا دسترسی دارد، به لطف این اتحاد روح القدس را دریافت می کند، که به لطف آن انسان می تواند روح خود را در حضور خدا بریزد. 6). و چون این مخلوق بدبخت به این ترتیب عضوی از خداوند عیسی شد و به این ترتیب به خدا دسترسی دارد، به لطف این اتحاد روح القدس را دریافت می کند، که به لطف آن انسان می تواند روح خود را در حضور خدا بریزد. 6). و چون این مخلوق بدبخت به این ترتیب عضوی از خداوند عیسی شد و به این ترتیب به خدا دسترسی دارد، به لطف این اتحاد روح القدس را دریافت می کند، که به لطف آن انسان می تواند روح خود را در حضور خدا بریزد.

4. دعا یک ریزش صمیمانه، آگاهانه و محبت آمیز قلب یا روح در حضور خدا از طریق مسیح، به قدرت روح و با کمک او است.

این چیزها به هم وابسته اند، بنابراین دعای حقیقی بدون ارتباط کامل آنها نمی تواند وجود داشته باشد. شاید خیلی شیوا نباشد، اما بدون این چیزها هرگز دعایی نخواهد بود که خداوند آن را قبول کند. بدون هجوم صمیمانه، آگاهانه و محبت آمیز قلب در برابر خداوند، فقط یک صحبت پوچ است. اگر مسیح نبود، دعای ما هرگز در گوش خدا نفوذ نمی کرد. به همین ترتیب، اگر در قدرت روح و با کمک او نبود، مانند پسران هارون بود که آتشی بیگانه قربانی می کردند (لاویان 10: 1-2). بیشتر در مورد آن بعدا. در این میان، من راضی می‌شوم که بگویم دعایی که بدون درس و کمک روح گفته می‌شود، نمی‌تواند «مطابق اراده خدا» باشد (رومیان 8: 26-27).

5. دعا یک ریزش صمیمانه، آگاهانه و محبت آمیز قلب یا روح در حضور خدا به وسیله مسیح، به قدرت روح و با کمک او است، و  دعایی برای چیزهایی است که خدا وعده داده است (متی 6: 6- 8).

دعا فقط در کلام خدا صادق است. اگر دعای ما توسط کتاب مشخص نشده باشد، کفر یا در بهترین حالت کفر است. به همین دلیل است که داوود همیشه در دعاهای خود به کلام خدا نگاه می کرد. «روح من در خاک فشرده شده است. مرا به قول خود زنده کن. "و باز هم" روح من از اندوه ذوب می شود. مرا بر اساس کلام خود بلند کن» (مزمور 119: 25-28؛ همچنین به آیات 41، 42، 58، 65، 74، 81، 82، 107، 147، 154، 169، 170 نگاه کنید. و «یاد کن کلام بنده خود را که به وسیله آن به من امید بخشیدی» (آیه 49). روح القدس بلافاصله قلب مسیحی را بیدار نمی کند، بلکه همیشه از طریق کلام خدا و از طریق کلام خدا بیدار می شود. پس روح کلام را در قلب می آورد و بدین ترتیب آن را می گشاید که شخص را به سوی خداوند هدایت می کند و به او می گوید که چگونه کار می کند و همچنین طبق کلام شفاعت می کند. در مورد دانیال که نبی توانا خداوند بود نیز چنین بود. کسی که کتاب مقدس را درک کرد که پایان اسارت اسرائیل نزدیک است و بر اساس کلام فهمیده دعا کرد: "من دانیال" می گوید: "از کتابها آموخته ام" نوشته ارمیا "فرار". سپس روی خود را به سوی خداوند خدا چرخاندم تا او را با دعا و نیایش، با روزه، گونی و خاکستر جستجو کنم» (دا 9: 2-3).
از آنجا که روح یاور و فرمانروای روح است که طبق خواست خدا دعا می کند، آن را بر اساس کلام خدا و وعده او هدایت می کند. به همین دلیل است که خداوند ما عیسی مسیح نیز با این که جان خود را به خطر انداخت، متوقف شد. "فکر می کنی من نمی توانم از پدرم بپرسم و او یکباره بیش از ده ها لژیون فرشته را برایم می فرستد؟" اما چگونه می توان کتاب مقدس را تحقق بخشید که باید اتفاق بیفتد؟» (متی 26: 53-54). اگر فقط یک کلمه در کتاب مقدس وجود داشت، به زودی از دست دشمنان فرار می کردم و فرشتگان به من کمک می کردند. اما کتاب مقدس چنین دعایی را جایز نمی داند زیرا چیز دیگری می گوید.
بنابراین لازم است که طبق کلام و با وعده دعا کنیم. "من در روح دعا خواهم کرد، اما در ذهن دعا خواهم کرد" (اول قرنتیان 14:15). اما این ذهن باید کلام خدا را جدی بگیرد. اگر مردم این کلمه را رد کنند، چگونه می توانند بگویند «ما عاقلیم»؟
6. برای خیر کلیسا.
این بیانیه شامل هر چیزی است که به جلال خدا، گسترش مسیح یا به خیر و صلاح قوم او کمک می کند. زیرا خدا، مسیح و قوم او چنان به هم مرتبط هستند که وقتی برای خیر یکی دعا می کنیم، لزوماً دیگری را نیز شامل می شود. همانطور که مسیح در پدر است، مقدسین نیز در مسیح هستند. کسی که به اولیای الهی دست می زند، چشمان خدا را لمس می کند. برای صلح اورشلیم دعا کنید - شما برای هر چیزی که از شما خواسته می شود دعا می کنید. اورشلیم تا زمانی که در بهشت ​​نباشد، آرامش کامل را نخواهد شناخت، و مسیح چیزی جز داشتن اورشلیم در آنجا نمی خواهد. این نیز مکانی است که خداوند به وسیله مسیح برای او مقدر کرده است. کسی که برای صلح و خیر صهیون یا کلیسا دعا می کند برای آنچه مسیح با خون خود بازخرید و آنچه پدر به عنوان پاداش به او داده است دعا می کند. کسی که این گونه دعا می کند باید برای فراوانی فیض کلیسا دعا کند، تا خدا او را در تمام وسوسه ها یاری کند، تا خدا اجازه ندهد، که چیزی برای کلیسا بسیار دشوار باشد تا همه چیز به او کمک کند، تا خدا فرزندانش را بی‌لک و بی‌آسیب نگه دارد تا در میان نسلی منحرف، به شکوه خود نگاه دارد. این نیز جوهر دعای مسیح در یوحنا 17 است. هدف تمام دعاهای پولس انجام این کار است، همانطور که به طور خاص از این قابل مشاهده است: تا آنچه را که مهم است بدانید و برای روز مسیح پاک و بی عیب باشید، پر از میوه های عدالت، که به وسیله عیسی مسیح برای جلال و ستایش خدا حمل می کنید.» (فیلیپیان 1: 9-11). دعای کوتاهی است، اما می بینید که از ابتدا تا انتها مملو از آرزوهای خوب برای کلیسا است: استوار بایستد و به جلو حرکت کند، در کمال روح، بدون عیب، با اخلاص و بدون توهین تا روز مسیح،

7. قبلاً اشاره کردم که دعا تابع اراده خداوند استو می گوید: اراده تو همانطور که مسیح تعلیم داد انجام شود (متی 6:10). بنابراین، کسانی که از خداوند هستند، باید خود، دعاهایشان و هر چه دارند، با خضوع، زیر پای خدای خود قرار دهند تا خداوند با آنها و با همه چیز، آن گونه که در حکمت ملکوتی خود بهترین می بیند، رفتار کند. اما شکی نیست که خداوند خواسته های قوم خود را به گونه ای خواهد شنید که برای آنها و برای جلال او خوب باشد. بنابراین، وقتی اولیای الهی در دعا تسلیم خواست خداوند می شوند، در محبت خداوند و مهربانی او شک نمی کنند. با این حال، آنها همیشه کاملاً عاقل نیستند، و شیطان می تواند آنها را فریب دهد تا آنها را وسوسه کند که برای چیزی دعا کنند که - اگر چنین بودند - به جلال خدا یا خیر قوم خدا نمی رسید. «و این اعتماد مطلقی است که ما به او داریم که اگر به میل او چیزی بخواهیم ما را می شنود. و اگر بدانیم که هر وقت چیزی از ما بخواهیم صدای ما را می شنود، می دانیم که آنچه از او خواسته ایم داریم.» آنچه را که ما در روح فیض و تضرع خواستیم (اول یوحنا 5: 14-15). قبلاً اشاره کردم که دعایی که در روح خدا و از طریق روح خدا خوانده نشود، شنیده نخواهد شد زیرا خارج از اراده خداوند است. فقط روح این را می داند، بنابراین او می داند که چگونه طبق خواست خدا دعا کند. «زیرا چه کسی چیزهای انسان را می‌داند، جز روح انسان که در اوست؟ پس هیچ کس چیزهای خدا را نمی داند، مگر روح خدا.» (اول قرنتیان 2:11). اما در ادامه بیشتر در مورد آن.
بیشترین جلوه یک رابطه زنده احترام به دیگری است.  احترام به خدا به بهترین وجه در ستایش بیان می شود که ما آن را کلمه عبادت می نامیم . با این حال، عبادت نمی تواند صرفاً یک مداحی عمومی و رایج در عبادت باشد، بلکه در معنای وسیع تر باید جلوه ای از یک عمر باشد. بنابراین، عبادت باید تمام زندگی ما باشد ، زیرا خدا را نمی توان جز با یک قلب ناگسستنی نزدیک کرد.  
راهب اصلی نسخه های خطی Vyšší Brodبنابراین سنت رهبانی در وهله اول مورد توجه قرار گرفتدستورالعمل در عهد جدید کتاب مقدس "دعا دعا کنید" . تعبیر ساده انگارانه این بود که در نوبت نماز بخوانیم یا هر چیزی را که حمد عمومی خدا نیست تا حد امکان جابجا کنیم. با این حال، سرانجام، رهبانیت به تفسیری بالغ شد که به عنوان صحیح و به عنوان کلیسای خود پذیرفته بود.  دعای بی وقفه به معنای آمیختن فعالیت های طبیعی انسان به قدری مکرر و به قدری مناسب با حافظه درونی خداست که انشعاب درونی که با عمل چیزی که حتی نمی خواهیم نمایان می شود در زندگی ناپدید می شود. بنابراین به تدریج ما به یکپارچگی درونی دوباره متولد خواهیم شد ، و هر کاری که انجام دهیم، آنگاه با خدا و بر اساس خواست خدا انجام خواهیم داد. جامعه رهبانی وسایل زیر را برای این کار ایجاد کرد:
دعای مکرر - تمام روز راهب با شبکه ای از دعاهای مشترک در هم تنیده شده است و بنابراین او از فراموشی خدا، از غرق شدن صدای خدا پاره می شود.
دعاهای آتش - اینها در زندگی هر مسیحی ضروری است. اینها احضارهای کوتاهی در روح یا زمزمه ای است که زمانی قاطعانه انتخاب کرده ایم و در هر لحظه آزاد تکرار می کنیم.
lectio divina - قرائت متفکرانه معنوی که ما را به خدا بر اساس حقیقت زیر هدایت می کند: «در خواندن جستجو کنید و در تفکر خواهید یافت. در نماز بکوبید تا به روی شما باز شود.» بنابراین، قرائت معنوی صحیح باید به تعمق و تدبر تبدیل شود و در صورت اعطای خداوند به دعا و سپس به دیدن تبدیل شود.
در گروه کر راهب با یک مزمور آمادهدعا نیز مانند روابط مشترک و  شخصی است (رابطه فقط با خدا). چرا باید با هم دعا کنیم (حتی در روح)؟ زیرا همانطور که حقیقت قدیمی می گوید "آنها با هم به بهشت ​​می روند ، اما به تنهایی به جهنم می روند . " از آغاز کلیسا، مزامیر ثابت شد که مناسب ترین وسیله برای دعای عمومی است . کلمه مزمور از زبان عبری گرفته شده و تقریباً به معنای "سرود ستایش" است. قبلاً عیسی خداوند از طریق کلمات مزامیر به پدر دعا کرد. دعای زبور هم شخصی است و هم مشترک. کل خلقت را در بر می گیرد و رویدادهای نجات بخش گذشته را به یاد می آورد و تا تحقق تاریخ گسترش می یابد.  جشن می گیرد و انتظار وعده های خدا را دارد که قبلاً  محقق شده استمسیحی که قطعا آنها را برآورده خواهد کرد. 150 مزمور وجود دارد و آنها در کتاب مقدس نیز به نام مزمور موجود است. در مزمور، کلام خدا به دعای انسان تبدیل می شود . در کتابهای دیگر عهد عتیق، کلام مقدس اعمال خدا را برای مردم اعلام می کند و اسرار موجود در آن را روشن می کند. برعکس، انسان در مزمور برای خدا می خواند و کلمات در اینجا بیانگر اعمال نجات دهنده خداوند هستند. همین روح خدا الهام بخش عمل خدا و  پاسخ انسان است . مسیح این دو را متحد می کند و مزامیر در او  همچنان به ما می آموزد که چگونه دعا کنیم .